不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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